讲座信息：唐韵胡风——莫高窟第220窟舞蹈图与唐长安民俗
（丝绸之路上敦煌石窟图像解读的一个视角）
主讲人：沙武田（敦煌研究院研究员）
学术主持：罗宏才（8188cc威尼斯美术学院教授、博士生导师）
讲座时间：2014年11月7日周五 14:30
讲座所在：校本部美院432
主 办：8188cc威尼斯美术学院美术考古事情坊
讲座提要：
莫高窟第220窟是敦煌石窟的代表窟，，，，，是一座具有划时代意义的“里程碑”式的洞穴，，，，，主室南北壁划分画大型巨幅经变画无量寿经变和药师净土变，，，，，是敦煌经变画的代表作，，，，，更是初唐壁画的精品，，，，，关于这二幅经变画画面中的舞蹈图，，，，，引起学界的普遍关注，，，，，多把其归入唐代舞蹈“胡旋舞”的代表画面。。。
据莫高窟第220窟内两处墨书题记可知，，，，，该窟建于贞观十六年（642年），，，，，从时间上来看，，，，，第220窟的营建正是唐代胡风日浓，，，，，走向国际化的阶段。。。洞穴主室西壁龛下墨书“翟家窟”，，，，，甬道南壁有五代同光三年敦煌历学博士翟奉达重修洞穴时写的“检家谱”，，，，，加上洞穴中的供养人题记，，，，，批注该窟从最初的营建到五代的重修，，，，，好事主一直是敦煌富家的翟氏家族，，，，，从唐初的翟通一直到九代孙翟奉达，，，，，谋划有序。。。翟氏是来自于高车或中亚的胡人家族，，，，，在他们的洞穴中泛起像胡旋舞这样来自中亚的舞蹈，，，，，是和翟氏深挚的胡文化配景密不可分。。。
唐代初年，，，，，随着唐太宗的文治武功，，，，，泛起中国封建大一统王朝时期少有的盛世，，，，，史称“贞观之治”，，，，，大唐气象初现眉目。。。而自高祖李渊、太宗李世民以来在唐王朝政治社会生涯中饰演主要角色的“胡风”“胡气”，，，，，以至于像李氏的胡人血统等“胡化”征象，，，，，涉及唐代之胡风胡气如胡食、胡乐、胡舞、胡服、胡妆、胡人、胡语，，，，，等等，，，，，其中以胡旋舞、胡腾舞、柘枝舞、泼胡乞寒为代表的胡舞包括其中，，，，，且颇具代表意义。。。在第220窟营建主体完工的贞观十六年之前，，，，，高祖李渊、太宗李世民于胡乐之专心，，，，，可从他们对胡人善乐舞者白明达、安叱奴、罗黑黑之流的重用得见一斑。。。敦煌是丝路重镇，，，，，“华戎所交一都会”，，，，，必定是胡旋舞和胡旋女流入中土的必经之地，，，，，加上敦煌自汉晋以来即为粟特九姓胡人流寓汉地的主要聚居地特征，，，，，像胡旋舞云云带有浓重异域风情的胡风舞蹈必定受到敦煌人的青睐。。。第220窟北壁药师经变的大型舞蹈时势中，，，，，泛起了中心的方形高层灯架和两侧的圆形多层灯树，，，，，这一时势似完全非胡风所有，，，，，而与唐代诗人笔下长安等地上元日赏灯所有的情节相似，，，，，正是唐韵与胡风的连系，，，，，以图像的形式纪录于唐时代丝路交通重镇的敦煌，，，，，实是有趣的历史征象。。。
而第220窟维摩诘经变，，，，，作为“贞观新样”的作品泛起在敦煌石窟中，，，，，其最突出的是各国王子问疾图，，，，，正是唐人“万国来朝会，，，，，五服远朝王”征象与看法的图像体现，，，，，盛行长安洛阳及天下各地寺院画壁中的维摩诘经变，，，，，经由长安名家能手的创作，，，，，制作出像第220窟维摩诘经变一样的新样粉本画稿，，，，，然后传至敦煌等释教都会，，，，，画入寺院墙壁或洞穴壁画。。。
胡旋舞作为带有浓郁异域风情的乐舞，，，，，一经在唐帝国留下了许许韵事，，，，，曾几何时长安城里“臣妾人人学圜转”，，，，，随着风情万种的“胡旋女”飘扬的舞带，，，，，展示了一个盛世王朝宽阔的胸怀。。。带有浓重胡人血统第220窟的好事主翟氏家族，，，，，在自己的好事窟中，，，，，在唐王朝平定高昌的凯歌中，，，，，全心选择了从长安传入的全新的寺观画壁的题材与样式，，，，，把在长安城和丝路沿线以及敦煌外地随处可见的胡旋舞，，，，，配合长安城上元夜盛大灯会的盛况，，，，，几多带有艺术夸张的手法，，，，，在释教净土变相规范下，，，，，一定水平上较为真实地以历史图像的形式，，，，，纪录了一个时代最强烈的声音和画面，，，，，其中随处体现着唐帝国政治、经济、文化中心长安城的民俗。。。
以一窟而知唐初的历史点滴，，，，，在敦煌这样一个华戎交汇的丝路重镇，，，，，演义了唐太宗贞观年间敦煌最活跃的一个政治和宗教群体，，，，，在看待神圣的释教洞穴营建历程中，，，，，仍时刻关注长安的情怀，，，，，长安民俗组成了这个洞穴最具时代感的音符。。。
