5月8日晚， ，，，，中国宗教学会副会长、四川大学玄门与宗教文化研究所所长盖建民教授应邀来我校做题为“‘道家真精神’与中华优异古板文化的‘两创’”讲座。。。。8188cc威尼斯释教头脑史及人世释教研究中心主任程恭让教授、8188cc威尼斯文学院刘义教授， ，，，，8188cc威尼斯马克思主义学院魏冰娥教授、袁晓晶副教授， ，，，，8188cc威尼斯哲学系黄圣平副教授、曾海龙副教授、茅宇凡副教授与谈。。。。8188cc威尼斯哲学系主任刘小涛教授、8188cc威尼斯《自然杂志》副主编方守狮教授等三十余位师生加入讨论。。。。讲座由8188cc威尼斯伟长学者、马克思主义学院王天恩教授主持。。。。
盖建民教授从道家真精神切入， ，，，，对道文化与中华文化的创立性转化和立异性生长作了深入叙述。。。。他从道家与玄门的关系入手， ，，，，强调无论是明确道家照旧玄门都不可忽视两者在头脑和历史上的关联， ，，，，从广义层面的道家视角来说， ，，，，两者是一体的关系。。。。在此基础上， ，，，，可以拓展视角， ，，，，看到道家和玄门与民间宗教之间的亲近联系。。。。另外， ，，，，若是从民族区域来看， ，，，，道家玄门从古至今对中华大地上差别区域的民族都有着深入影响。。。。之以是会云云， ，，，，从根原来说得益于道文化自己的开放性与容纳性。。。。依此可以看到， ，，，，道文化在塑造中华文明形象， ，，，，筑牢中华民族配合体意识历程中施展着不可替换的本根作用。。。。
接着， ，，，，盖建民教授以鲁迅先生的“中国的根柢全在玄门”为剖析工具， ，，，，提出我们在今天一方面需要回归鲁迅先生这一判断的本义， ，，，，也就是卿希泰先生生前所提的鲁迅先生此论更多是基于事实的陈述， ，，，，而非价值判断。。。。另一方面也需要由此对道文化以及道家玄门之于中国历史文化明确的主要性予以更多重视。。。。之后， ，，，，盖建民教授又进一步提出了道家玄门以及道文化作为中国本土文化的特征问题。。。。其中， ，，，，就道家玄门来说， ，，，，盖建民教授以为至少可以从宗教、文献、民族关系、文化职位、头脑模式等层面加以明确， ，，，，而就道文化来说， ，，，，凭证习近平总书记提出的中华文明五大突出特征， ，，，，即一连性、立异性、统一性、容纳性和清静性均可以在道文化中找到响应的内容， ，，，，而这部分也是道家玄门文化最为主要的头脑精髓。。。。
最后， ，，，，盖建民教授重点剖析了张岱年先生的“文化综合立异论”， ，，，，提出我们今天正处于中华文化、马克思主义头脑以及西方文化相互融会的主要时期， ，，，，怎样驻足习近平总书记提出的两个连系， ，，，，实现中国古板文化的创立性转化和立异性生长， ，，，，需要在坚持文化主体性的基础上， ，，，，发挥“综合”和“立异”这一文化的真生命。。。。
与谈环节， ，，，，程恭让教授高度赞赏盖建民教授的报告， ，，，，以为最大的启发在于今天怎样看待古板文化的问题。。。。只管盖教授重点讲了道家玄门， ，，，，但着实从更深层来说即涉及中国古板文化自身怎样定位的问题， ，，，，这尤其需要买通差别头脑和文化领域。。。。云云， ，，，，张岱年先生的“文化综合立异论”在今天对明确和生长中华文化依然意义重大， ，，，，综合立异的驻足点应该在马克思主义， ，，，，另一方面还需要拓展视角来明确中国古板文化， ，，，，要从更普遍的民族区域来审阅中华文化。。。。
刘义教授以为， ，，，，盖教授关于玄门与西南少数民族的关系的判断以及对道家玄门的“小宗教”“大文化”的归纳综合很有启发。。。。进而， ，，，，刘义教授还指出， ，，，，任何文化、文明若是要进入中国， ，，，，首先需要使自身顺应中华文化， ，，，，中华文化强盛的生命力以及影响也体现在海内差别宗教信仰人士身上。。。。
魏冰娥教授提出， ，，，，通常谈到“两创”主要包括古板文化怎样走向马克思主义， ，，，，以及马克思主义怎样回应古板文化两个方面。。。。学者们更多关注前一方面， ，，，，两个方面同样主要， ，，，，若是就现有道家、玄门的研究来说， ，，，，关于怎样与马克思主义头脑连系的问题就具有重大的研究价值。。。。
曾海龙副教授以为盖教授的讲座很是具有启发性， ，，，，详细来说包括四个方面：一是学术需要处置惩罚时代的基础问题， ，，，，两创就是一个学术的基础问题；；二是学术要处置惩罚与文化以致宗教背后的实践问题；；三是学术要处置惩罚价值态度和学术研究的问题；；四是学术需要处置惩罚传承和综合立异的问题。。。。
黄圣平副教授主要针对玄门中涉及修养的内容怎样现代转化与盖教授作了探讨。。。。盖教授以为这部分内容不但是道家玄门原本的主要内容， ，，，，同时在现代社会依然具有很主要的价值， ，，，，不管是在人的安顿上， ，，，，照旧学术研究方面都需要予以关注。。。。对此， ，，，，他以为可以从“生命玄门”的视角来举行明确， ，，，，谈身心性命自己也是中国文化的特色， ，，，，而道家玄门在这方面有相当富厚的内容， ，，，，借由“生命玄门”的视域或可以较好地将道家玄门中那些较量玄奥的涉及修养的内容带入到现实人生当中。。。。
袁晓晶副教授提出， ，，，，中国哲学界虽然看起来儒家研究较量活跃， ，，，，但和释教、道家玄门研究一样面临一些配合的难题。。。。再有就是关于道家玄门， ，，，，无论是从整其中国文化来说， ，，，，照旧从中国哲学来说， ，，，，都是不可或缺的主要组成部分。。。。以往中国哲学史的誊写在这方面关注是不敷的， ，，，，这是以后在明确中国哲学方面需要拓展的地方， ，，，，至少应该要抱持一个开放的心态。。。。另外， ，，，，若是要更好将“两创”落实， ，，，，至少在海内宗教学术研究层面应该起劲睁开各宗教间的对话， ，，，，增进对中华优异古板文化整体性研究的推进。。。。
茅宇凡副教授以为， ，，，，我们经；；崽嶙诮讨泄， ，，，，这其中现实上隐含很强的现代化的面向， ，，，，若是将释教、玄门还原到宗教的层面来说， ，，，，现在释教和玄门正面临这个问题， ，，，，也就是怎样理性化地明确玄门和释教， ，，，，而中国的理性则更多体现为和生命、生涯相关联的智慧， ，，，，以是今天盖教授的报告给了我们许多这方面的启发。。。。
针对与谈人及现场师生的提问， ，，，，盖建民教授逐一作了回应。。。。最后， ，，，，主持人王天恩教授代表学院和哲学系对盖建民教授的到来及所作的精彩报告体现衷心的谢谢。。。。本次讲座在师生热烈的掌声中圆满竣事。。。。（撰稿：盛宁）
