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我校文学院陶飞亚教授的论文《晚清国家基督教治理中的官教关系》在《中国社会科学》2016年第3期上揭晓。。。。
文章指出，，，，，，第一次鸦片战争后，，，，，，不一律条约使在华西教成为有相对自力职位的民间整体，，，，，，迫使官方对教会从查禁变为； ；； ；ず椭卫怼！！。因恒久禁教及缺乏对西教的清晰认知，，，，，，清廷仍从异端角度笼统地处置惩罚基督教问题。。。。道咸两朝官教渐有接触，，，，，，双方关系因其时战局时松时紧。。。。第二次鸦片战争后，，，，，，清廷被迫周全铺开布道，，，，，，民教冲突频发，，，，，，大都官员渐以务实态度处置惩罚民教事务。。。。长江教案后，，，，，，朝廷肯定教会“善举”，，，，，，双方相同增强，，，，，，官方政策随内形状势的震荡，，，，，，从太过向教会倾斜突变为强烈排教。。。。庚子反教双方创巨痛深，，，，，，促使官教双方相助治理追求共识，，，，，，建设起区分矛盾、各负其责的制度安排，，，，，，只管无法挣脱条约约束，，，，，，但从国家治理角度起源纾解基督教问题的困局。。。。
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